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第九章 新耶路撒冷─终极的总结（二）
读经：启示录一章一节，二十一章一至三节，十至二十一节。
了解约翰著作之钥
启示录很难领会。这就是为什么神在祂的智慧里，用表号向我们说明。启示录一
章一节说，神将耶稣基督的启示赐给祂，叫祂指示祂的众奴仆；祂就‘用表号指
示。’表号就是图画。我们教导小孩子时，用图画来向他们说明事情。有时候我
说话，也用图表来说明事情。约翰在这么神圣、奥秘、深奥的事上得了启示，是
人的言语无法解释得恰当的，因此用表号指示这个启示。
不仅启示录是一本表号的书，约翰福音也是一本表号的书。在约翰福音生命读经
里我曾指出，‘神迹’这个辞在原文没有用过。（约翰福音里的‘神迹’一辞，
直译是‘表号。’见恢复本约二11注2。）主变水为酒是一个神迹，但约翰称之为
表号，（约二11，）指明它是有意义的。主变水为酒表征变死亡为生命。拉撒路
的复活是个神迹，但约翰称之为表号。（约十一47。）
约翰一章十四节说到话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。‘支搭帐幕’在原文是
帐幕一辞的动词形式。这个表号给我们一把钥匙，来领会主耶稣怎样在地上生活
。祂是神的帐幕，在地上生活。要完全懂得帐幕，我们必须回头到出埃及记，那
里有好几章描述帐幕的事。神在祂子民中间的帐幕不仅是祂居住的地方，也是服
事祂的人进去与祂同住的地方。这就是耶稣！耶稣在地上的时候，就是在支搭帐
幕。神住在祂里面，所有服事神的人，爱耶稣的人，都能进到祂里面与神同住。
支搭帐幕这辞是个表号，把明言无法表达的事描绘出来。
主耶稣在约翰福音也说，‘我就是门。’（约十7。）你相信主是一扇有楣有框的
门么？门是个表号，意思就是说，祂是人出入的通道。
我们必须强调启示录开头第一节，那里说神圣的启示赐给了耶稣基督，叫祂用表
号指示出来。这是开启全本书的钥匙；没有这把钥匙，启示录向我们就是封闭的
。要懂得这卷书的真正意义，就必须懂得这些表号。
启示录的主要表号
灯 台
使徒约翰在启示录所看见的第一个表号是灯台。第一章告诉我们，当主日约翰在
拔摩海岛上，看见七个金灯台。他看见了灯台。七个灯台就是七个召会。（启一
20。）要描述召会的属灵意义，需要一千本书。但仅仅一个表号，一幅图画，就
胜过了千言万语。
召会是什么？召会该怎样？看看灯台。召会必须是金的。金表征神的素质，神的
性情。这意思是说，召会必须有神的素质作实质。这金必须有灯台的形状，这灯
台乃是七倍加强的照耀。有些灯有三段开关；但你见过有七段开关的灯么？灯台
有七倍的照耀。金的性质表征神的素质，形状表征基督是三一神的具体表现，七
灯就是七灵。（启四5。）
这里有神圣的三一：那灵在照耀，基督是具体表现，神是素质。召会是什么？召
会是由三一神组成、构成的，在黑夜中将神的美德和属性照耀出来，使众人都能
看见光。我们需要一篇又一篇的信息来描述召会是什么，但神的智慧是给我们看
见一个灯台。圣徒们，这就是召会。看看召会，灯台就是召会！召会不是泥的，
乃是金的，出于神的神圣性情。召会不是没有形状的，乃是成形的；不是黑暗的
，乃是发光的。这就是召会！
七 星
第二个表号是七星，伴随着灯台。七星乃是众召会的使者。（启一20。）在每一
个召会中，都有一些弟兄是属灵的星。他们是发光的星。但以理十二章三节说，
那使多人归义的，必发光如星。在马太十三章四十三节主说，义人在要来的国里
，要发光如同太阳。但召会的使者不需要等到来世才发光，他们现今就在发光。
我盼望召会中所有的长老都是发光的星。人到他们那里去，就该进入光中。星在
黑暗的时候发光、光照。看星星就能晓得，召会中领头的该是怎样的人。
碧玉─神显出来的样子
约翰看见灯台和发光的星以后，看见一个宝座在天上，又有一位坐在宝座上，显
出来的样子好像碧玉。（启四2～3。）约翰看见神显出来的样子好像碧玉。碧玉
呈现美丽的绿色，表征生命的丰满。生命的丰满就是神显出来的样子。碧玉也是
新耶路撒冷显出来的样子，（启二一11，）墙全是碧玉造的。（启二一18。）这
指明全城有神显出来的样子，因为城是由那些变化成为祂形像的人构成的。
我们读启示录二十一章十一节，应当与林后三章十八节一起读：‘我们众人既然
以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样
的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’启示录二十一章十一节描述新
耶路撒冷‘有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。’全
城有神的荣耀，好像碧玉发光；这是因为整个新耶路撒冷的构成已经变化成为神
的形像。那位坐在宝座上的就是神，看起来好像碧玉，全城看起来也好像碧玉。
这就是说，创世记一章二十六节得了应验：‘我们要照着我们的形像…造人。’
人原是要作神的彰显，这要在新耶路撒冷得以应验。整个新耶路撒冷就是神的形
像、彰显。神显出来的样子可以用一种表号描述，就是碧玉的表号。
犹大支派的狮子
在启示录五章五节，耶稣基督称为犹大支派的狮子。这个称呼表征基督是得胜的
王。一切活的受造之物都在祂以下。没有人能征服祂；祂反倒征服一切。我第一
次在动物园看见狮子的时候，害怕围槛不够坚固，来限制那只勇猛、得胜的受造
之物。没有什么人、事、物能征服我们的基督。
羔 羊
基督不仅是一只狮子，也是一只羔羊。（启五6。）对撒但和所有的仇敌而言，基
督是狮子；然而对我们这些蒙救赎的人而言，祂乃是羔羊。你害怕羔羊么？也许
你害怕狮子，但你会觉得羔羊很可爱。主耶稣之于我们是羔羊，是救赎的羔羊。
你若以为在永世里，神的宝座上真有一只羔羊，有四条腿，一条尾巴，这就不是
认识圣经的正确途径。我再一次提醒你们，启示录是一本表号的书。
宇宙的妇人和男孩子
在启示录十二章，那一个宇宙的妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。
（启十二1。）这妇人是谁？基要派的解经家多半跟随弟兄会的教训说，这个妇人
表征以色列人，男孩子表征基督。然而经过多方研读主的话以后，我们由十二章
晓得，这个妇人是由两班人组成的，就是那守神诫命，和持守耶稣见证的。（启
十二17。）守律法的是犹太人，以色列人；持守耶稣见证的是新约的信徒。所以
，说这个妇人表征以色列人只对了一部分，却把新约的信徒忽略了。
说这个妇人所生的男孩子是耶稣基督，乃是错误的。男孩子被提到神宝座那里以
后，按着有三年半。十二章六节的一千二百六十天就是三年半，所有的人都同意
那是大灾难的时期。主升天以后，大灾难立刻就来临了么？还没有！这有力的指
明，这里的男孩子不是主耶稣。
妇人头戴十二星的冠冕，身披日头，脚踏月亮。这些指明蒙神救赎的有三班人：
列祖、以色列人和新约信徒。星代表列祖，月亮代表以色列人，日头代表新约信
徒。因此，这妇人是由所有蒙神救赎之人构成的，包含了列祖、其他旧约信徒、
以及所有新约圣徒。
男孩子是历世历代的得胜者。历代以来，神的子民当中有少数人殉道。这些是忠
信的人。大灾难以前，这些殉道的圣徒要复活，被提到神的宝座那里。
大红龙与兽
大红龙表征魔鬼，撒但。（启十二3～4。）在下一章开头，有一个兽从大海，就
是从地中海上来。（启十三1～2。）这就是敌基督。其实他是要来的该撒，就是
复兴的罗马帝国最后一位该撒。
庄稼与初熟的果子
神在地上有一批庄稼。这庄稼表征主快要回来的时候，所有活在地上的新约圣徒
。（启十四15。）从这些活着的信徒当中，会产生初熟的果子。这些是活在信徒
中间的一些得胜者，成熟较早，成为初熟的果子。
大巴比伦
大巴比伦表征罗马教。她为利而与地上的统治者有罪恶的关系，所以称为大淫妇
。（启十七1，5。）
羔羊的妻
羔羊的妻，就是启示录十九章七节的新妇，乃是历世历代（包括旧约时代）所有
的得胜者，就是死了又复活的得胜者，加上活着的得胜者（初熟的果子）。他们
在那一千年要成为祂的新妇。（启二十4～6。）那一天是婚娶的日子。主看千年
如一日。（彼后三8。）整个千年国将是婚娶的日子。在婚娶的日子妻子是新妇，
但那日以后，祂就是妻子了。千年国以后，在永世里，新妇就是妻子。蒙神救赎
的人中间所有的得胜者，都要成为祂的新妇。
新耶路撒冷
现在我们来到末了一个表号─新耶路撒冷。新耶路撒冷是所有灯台的集大成。这
本书的开头有七个灯台，就是今世在地方上的灯台。到了本书的末了，有一个集
合、组合的灯台，不是地方上的，乃是永远的、宇宙性的。启示录开始于灯台，
也结束于灯台。灯台是众召会的表号；新耶路撒冷也是一个灯台，就是神居所的
表号。
重温表号
在启示录这个神圣的电视荧幕上，这些表号都是主要的景象。首先播放的是七灯
台，表征众召会；然后是七颗发亮的星，表征众召会的使者；接着有碧玉，表征
神显出来的样子；接着有狮子和羔羊，都是表征基督；接着是一个宇宙的妇人，
头上有十二颗星，身披日头，脚踏月亮；然后有一条大红龙，预备要吞吃她的孩
子；接着妇人生了一个男孩子，被提到神宝座那里；然后有一个兽从地中海上来
；然后地上有庄稼，庄稼中有初熟的果子；接着是大妓女，大巴比伦，可怕、丑
恶又可憎；但阿利路亚，接着有一个美丽的妻子，就是新妇；最终有更光明、更
伟大的东西，乃是新耶路撒冷，就是神的帐幕，正如耶稣在地上是神的帐幕一样
。
新耶路撒冷不仅是神的帐幕，也是神儿子耶稣基督的妻子。神要得着一个帐幕，
基督也要得着一个妻子。帐幕和妻子同是新耶路撒冷。
明白启示
这就是启示录，包含了这一切重要的表号。你若明白这些表号，你就明白全本启
示录。有这样清楚、准确的观点，你还相信新耶路撒冷是神历代以来所建造的一
座物质的城么？启示录是一本表号的书。每一个主要的项目都是表号。表号不该
按字面解。你以为召会是一座实质的台，有七盏灯照耀么？这是错误的领会。你
相信耶稣基督真是一只羔羊么？这是荒谬的。你相信罗马帝国要来的该撒真是一
个兽，从地中海上来，跳到岸上么？你相信在启示录十九章，羔羊的妻是一个女
人，以长长的结婚礼服为妆饰么？这样领会也是毫无意义的。
解释新耶路撒冷
那么新耶路撒冷如何？同样的原则，以为要来的新耶路撒冷是一座物质的城，也
是没有意义的。我们不该因为这本书用狮子表征基督是得胜的王，就以为基督好
像动物园的狮子。这狮子不是一只真狮子，乃是表征基督是得胜的王。这羔羊不
是一只真羔羊，乃是表征基督是救赎主。照样，新耶路撒冷也是一个表号，表征
属灵的事物。
解经的原则是要前后一致。既然别的表号不按字面解，当然新耶路撒冷也不是一
座物质的城，给我们居住。这样的解释完全是天然的。如果你不把基督解释成一
只狮子，有四条腿，一条尾巴，为什么你以为新耶路撒冷是一座实质的城？狮子
是表号，城也是表号。
启示录之钥
启示录一章一节是全书的钥节。只要这一节就能开启所有的门户。我们有万能钥
匙。无论那一扇门，我们都能开启。我们必须取得一章一节作为万能钥匙。关键
点就是‘用表号。’这本书里所有的图画都是表号。
基要派的教师当然会同意，基督不是有四条腿和一条小尾巴的羔羊。他们不会作
出这样荒谬的解释。但新耶路撒冷如何？我年轻的时候，也相信新耶路撒冷就是
天堂。我很喜乐，相信有一天我们会在天堂里。我们传福音时，还有一首诗歌说
到我们要怎样进入珍珠门，走在精金街上。然而我研读圣经时，逐渐发现新耶路
撒冷乃是一个妻子。谁会娶一座实质的城为妻？即使那座城有十二个珍珠门和一
条精金街，有谁会娶这样一座城为妻？
基督徒研读并领会圣经的时候，常常把天然的思想带进来。在新天新地，我们要
住在新耶路撒冷。但我们不可以为新耶路撒冷是一座物质的城。乃是神自己要成
为我们的住处。我年轻的时候，听见一些圣经教师讨论我们在‘天堂’要吃什么
，以及卧室在那里。把天然的思想带进来，真是可怜！
今天我问一些圣徒是不是在召会里。他们回答‘是，’我就请他们把召会指给我
看。新约告诉我们，召会是神的家，神住在祂的家里；但召会在那里？召会作神
的居所和我们的家，不是物质的建筑物，乃是由活的信徒构成的。（彼前二5。）
召会不是物质、无生命的实体，乃是活人的生机组合。信徒在那里聚集，召会就
在那里。今天召会乃是神的家，是个团体人，由活人所构成。召会在今世是如此
，在永世里也将是如此。
全本圣经前后一致
神的家这个思想也在旧约里。摩西在诗篇九十篇一节说，‘主阿，你世世代代作
我们的居所。’
主耶稣说，人若爱祂，父与祂就要到他那里去，同他安排住处。（约十四23。）
我们要成为祂的住处，祂也要成为我们的住处。在约翰十五章主说，‘你们要住
在我里面，我也住在你们里面。’（约十五4。）约壹三章二十四节和四章十五节
说，我们住在神里面，神也住在我们里面。
现今在召会时代，我们住在神里面，神也住在我们里面。你相信我们进入新天新
地的时候，我们会从神里面出来，神也会从我们里面出来么？如果今世我们能住
在神里面，以神作我们的居所，并且能在我们里面给神一个地方，那么，认为我
们在永世里不再有神作我们的居所，倒要住在一座金城里，是不合逻辑的。
我们必须相信，我们住在主里面，以及祂住在我们里面，这事要得着加强、扩大
，并且拔高到极点。这就是为什么约翰说，他未见城内有殿，‘因主神全能者和
羔羊为城的殿。’（启二一22。）这有力的指明，城不是一个物质的地方。城内
的殿是一个人位，就是神和羔羊。三一神要成为殿。如果城内的殿是一个人位，
你相信城会是无生命之物么？
既然殿是一个神圣的人位，就是三一神自己，城必定也是人了。其实全城就是至
圣所，长、宽、高都是一样。（王上六20，启二一16。）既然三一神是殿，全城
是至圣所，城就不会是物质的，必定是个生机的构成。
在新约时代，神在地上的居所首先是单个的人─耶稣基督。祂是神的帐幕。在祂
以后，召会是神的殿。（弗二21～22，林前三16。）耶稣这一个人是神的帐幕，
神的居所。然后召会是团体的人，成了神的殿，神的居所。这就是新约。新约时
代以后，我们进入永世里，神的居所不会从活人变为物质、无生命的城。我们必
须相信，这些人建造在一起成为神的居所，要得着扩大并加强。在来世，这些活
人作为神的居所要得着扩大。
不是实质的城
倘若新耶路撒冷是一座实质的城，用金、珍珠、宝石所造成，意思就是说，物质
的城是整个启示的终结。这是不合逻辑的。历代以来，神一直作工。祂首先创造
宇宙，接着创造人类；以后成为肉体，救赎人类。祂在地上生活，钉在十字架上
，然后复活、升天，并且成为那灵将自己浇灌在门徒身上。然后门徒出去传福音
。许多人得救了，加给召会；他们被建造起来，成为一个身体彰显基督。你相信
最终的结果不过是神得着一座物质的城么？你以为这是神的心意么？
果真如此，神就是个可怜的建筑师了。藉着创造、成为肉体、钉十字架、复活、
升天，藉着历世历代建造召会，成全圣徒，神正在预备的比一座实质的大城宏伟
多了。神已经创造了比城更辉煌的宇宙。太阳系很美丽，但神不满意。一座仅有
半个美国那样大的城，怎能令神满意？以天然的方式解释这样的异象，这样的表
号，乃是错误的。
今天召会是我们的家。我们来到召会中，就是回家。召会是在神里面。有神同在
的召会生活到处皆是。达拉斯、休斯顿、香港以及全地都有召会。阿利路亚！无
论我们去那里，我们的家就在那里。我们的家乃是召会。为什么忧虑我们在新耶
路撒冷有没有居所？我们无须忧虑。神对物质的事物不感兴趣。这种物质的思想
必须过去。
神永远的居所
神所关心的，乃是蒙祂拣选、救赎、重生、变化，并得荣耀的人所形成活的组合
。这些人都要建造在一起，彰显神直到永远，使神永远心满意足。撒但要在火湖
里。神要在祂活的居所里。凡是祂所创造、拣选、救赎、重生、变化的人，都要
得荣耀，成为祂的形像。神要活在他们里面，他们也要活在神里面。没有人能充
分的解释这样深奥的观念。真奇妙！这就是神的居所，并祂爱子基督的妻子。物
质的建筑不能成为妻子。妻子乃是生机的活人。
新耶路撒冷表征神在新天新地的居所。在新约里，神在地上的居所首先是单个的
人─耶稣基督，由帐幕所表征，（约一14，）然后是团体的人─召会，由殿所表
征。（林前三16。）在新天新地，神的居所成为羔羊的妻，（启二一9～10，）也
是蒙神救赎之人活的组合，由十二支派所代表的旧约圣徒，以及十二使徒所代表
的新约圣徒，共同组成的。（启二一12，14。）
这些人建造在一起成为神的居所，首先藉着基督的死与复活经历了重生。这是由
进城的珍珠门所表征的。珍珠是由活蚌在死水中所产生的。砂粒伤了蚌，蚌就分
泌出一种物质的包裹砂粒，使砂粒成为一颗珍珠。蚌受伤表征死；分泌出生命的
汁液包裹砂粒，表征复活的生命。耶稣的死与复活使我们藉着重生成为珍珠。人
若不重生，就不能进神的国。（约三5。）
在圣城里，神的性情或神的素质成了我们的基本元素，由金所表征；（启二一18
下，21下；）城是金的，街道也是金的。所有信徒的素质就是神自己。
藉着那灵的工作，我们都要变化成为神的形像，由碧玉所表征。父的性情（金）
，子的救赎和我们的重生（珍珠），以及那灵的变化工作（宝石），产生了所有
的构成要素，构成了神永远的居所。神的居所也是我们的居所。我们也要建造在
一起，成为神的至圣所，在荣耀里彰显祂。
末了和最大的表号
这是全本圣经末了和最大的表号，我盼望我们对于这表号正确的解释和领会能有
深刻的印象。圣经六十六卷书中，新耶路撒冷是末了和最大的表号。末了的话就
是决定的话。神藉着创造、成为肉体、救赎、复活、升天，以及历代以来变化、
建造的工作，要得着蒙祂救赎之人活的组合，作祂的居所和配偶，使祂完全心满
意足。我们要与祂联结，因为我们要成为祂的配偶。
在马太二十二章三十节，主耶稣告诉撒都该人说，到复活的时候，人也不娶也不
嫁，乃要像天使一样。圣经没有告诉我们关于在永世里物质的事或肉身的关系。
圣经的启示既高深又奥妙。我们必须从属人、天然的头脑里蒙拯救，不以为新耶
路撒冷是物质的住处。我们必须晓得神的心意。祂需要一个永远的居所，由亿万
变化过且得了荣耀的活人所构成，成为祂活的居所，并祂亲爱的妻子、配偶。为
着这个终极的总结，神创造、成为肉体、在十字架上受死、复活，并花费这么多
世纪建造召会，都是值得的。
如果新耶路撒冷是一座实质的城，就只有半个美国那样大。（参启二一16。）今
天美国的人口约有两亿五千万。但历代以来，神拯救了无数的人。无数的人怎能
住在一座只有半个美国大的城里？我们不该跟随天然的教训，而该运用我们清明
的心思，来看见神的愿望。
圣经就是真理。感谢神，祂把这本书赐给了我们。我们有扎实的东西，是在人的
语言中，可以一再研读的。主耶稣告诉彼得，祂要把祂的召会建造在这磐石上。
（太十六18。）彼得告诉我们，我们都是活石，被建造成为属灵的殿。（彼前二
5。）保罗说，他已经立好了根基，但我们都必须谨慎怎样建造：我们必须用金、
银、宝石建造。（林前三10～12。）神建造的思想贯串了全本新约。这就是为甚
么我们说，新耶路撒冷是历世历代神建造工作的终极完成。
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